人类的三个层面，疾病的核心是什么？

新生命的三个不仅仅

2002到2003年，我在清华大学人文学院动手博士后，当时我很正因如此接触到一门才智，对我的惊艳是聚焦生命的。

只不过是我非常高兴，实在自己依然是一个很糟糕的精神科，按照无论如何针灸者的条件去计量，无论如何不及格，是连普通精神科的豁免都以致于。

进门之后，我傻了眼：这个框架对人的揭示是那么角度看，可我依然压根就从未想到过。

这门才智在《黄帝内经》的相结合来得角度看，把一个人的组合而成分开了三种要素——身后、悲、开放性。在“身后”和“悲”之上还有一个“开放性”。就是问道，新生命是由这三个不仅仅（三个要素）组合而成的。

身后、悲、开放性三界是有机联结的统一体：

“人非三界不能生。深信物根，悲为命根，开放性为德根。运行起来，彼此依存，相互制约，不能切分。不过在运用时，有主次有无之分。”

比如问道，你对“身后躯”动手到了100%好，但相对于整个新生命来问道也只是动手到10%。如果对“悲”动手到了坚持不懈，也只占到30%。如果是把自己的“开放性”动手得好的话呢，可以占到60%。

就是问道：如果不管“悲”和“开放性”，“身后躯”就是动手到评论者，也是不及格。所以，把这个从前“参”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。

“身后”“悲”“开放性”的动能最更高级别关系

作为一个针灸者，我对自己依然行针灸的经历，对疾染病的治疗有了一个继续的交往，这也是很高兴的一个大多——自己依然单单所着眼的只是那个10%的身后，况且也就是说能拿评论者。

我们依然所交往的针灸也好、针灸也好、现代科学也好，只不过都仅限于在“身后”，也就是形而下的不仅仅。“悲”这个不仅仅也有所聚焦，但是“开放性”这个不仅仅，无论如何就从未。“悲”要严再加影响“身后”太容易了。“身后”要严再加影响“悲”就费劲了一点。

这是物理学上的道理概念：

动能最更高级别较低的，严再加影响并能最更高级别更高的是很麻烦的冤枉。但动能最更高级别更高的，严再加影响动能最更高级别较低的，或许很短时间内的冤枉情。

只不过“身后”、“悲”、“开放性”就是这样一个动能最更高级别的关系。用论语的话问道：形而上者名曰道，形而下者名曰器。

“开放性”就是道这个层的从前。形而上是“开放性”，形而下是“身后”，多于它们之间的就是“悲”。不太也许，只不过我们除了关注“悲”，来得应关注“开放性”。

发汗的无论如何从天开放性中来

“开放性”分为三个不仅仅：天开放性、禀开放性、习开放性。

天开放性——从针灸阴阳的事物来讲，是纯阳无阴，是至贤的。

禀开放性——正好相反，是纯阴无阳，是不贤的。

习开放性——就是后天习惯养成，文化教育、朋友圈子严再加影响……所以这个习开放性有阴有阳，有贤有恶。

天开放性是纯阳像太阳一样，禀开放性是纯阴像暗流一样。

人的这个身后躯也是要靠天开放性的雨天照射到，才需要正因如此我们这个但都会的新生命。如果受到禀开放性暗流的露出，天开放性的雨天从未照身后躯，就像大地不能接受雨天，万物就从未生长。悲身后不能接受阳的灿烂，很多疾染病就都会来了。

《黄帝内经》中有很多讲发汗的内容，讲到了它对新生命是这样的最再加要。发汗如果从未了但都会的住所，人就都会折寿而不彰。这就问道明了新生命对于发汗的倚赖。

那这个发汗的无论如何从哪里来呢？只不过比如说本俱的天开放性中来的。

“禀开放性”是障碍天开放性的主因。因为禀开放性障碍以后，天开放性的雨天就从未；也照射到我们的悲身后。很多学针灸的人以为所谓的发汗是肾气呀、或是悲的的动力呀，其实无论如何的原因是在天开放性那里。

为什么有好人变差命？

禀开放性展现出出来，只不过就是一种不良的情感，就是怒、怨、忧、只求、烦，被称之为阴阳五行开放性。

这个框架很巧妙地把禀开放性用日本人固有的阴阳五行的思维方式来展开了分类:

怒伤肝；怨伤悲；忧伤药性；只求伤肺；烦伤肾（就是泌尿系统输卵管，子宫肌瘤、炎都是跟烦有关）。

禀开放性对于新生命发挥作用的动能非常大，这也是致使我们很多精神科搞不清楚的大多。

比如问道药性的染病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致药性疾染病的汇合处原来是“忧”。

所以一个人如果有胃染病，应看他是不是动辄最喜欢埋忧人。我们应去搜索贫困中这些因素。

依然我们对自己的“开放性”，对我们发场天开放性，压根就从未体认到能对新生命产生那么大的严再加影响。反而对吃错了一点从前、受了一点风寒都会很警惕，但这个大多动手到100分也还是10分。

有些人平常也动手好人好冤枉，但却得了再加染病。大家都实在是好人变差命，其实，如果从这个框架来研究工作的话，其实不然。他也许在另外一个来得权再加的冤枉情上，明知了一个很最再加要的错误。

募捐什么的，都是外相上的冤枉情。可是如果你的“开放性”有缺陷，或者是（禀开放性）的从前很再加，有一句非常经典电影的话：

“不管是贤人还是恶人，你动开放性，轻则染病，再加则死去。”

所以“开放性”这个不仅仅对我们的严再加影响太大了。它已经领先于了“身后”的以内，现代的针灸疗手段包括针灸在内，瞄准的主要是身后躯这个不仅仅的从前，所以去针灸务人员解决不了所有的关键问题。

情感是诸毒合称

情感可以问道是诸毒合称，它只不过不似或鹤顶红，贴有的标签，大家才不愿短时间内去锁住它。

正因为情感从未这些标签，它甚至可以合情合理合法地毒害人。乡间俚语常言：死去都不知怎么死去的！放在情感身后上再契合不过。

情感是最大的残，多少精气神上都会被它残掉，多少后山上都会被它残掉。

又叫：火烧加持林！火即是嗔怨的情感，无论积攒多少加持，动手多少好冤枉，都不堪其残，而“放于一残万”这句谚语，几乎也是为情感量身后定动手。

回顾人的一生，其实亦是“放于一残万”的一生，因为放于在情感上，带进情感的为奴，所以残掉了此生除去的一切！

如此应足以切勿我们，为了此生不至于白忙活，务必花些一段时间交往情感，交往情感的起处，交往情感的事物，学都会与情感相处，渐渐脱离情感的摆布。

当情感已不能任意把控我们的一天，“放于一”便都会其事物裂开，而随着“放于一”的裂开，“残万”亦将戛然而止。

我们此生除去的贤行，才都会汇集后山，涌向新生命的对面，迈入睿智的彼岸。

本文选自《国学堂》对话刘力红。

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